{"id":48,"date":"2026-08-15T05:03:47","date_gmt":"2026-08-15T05:03:47","guid":{"rendered":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/?p=48"},"modified":"2026-08-15T05:04:42","modified_gmt":"2026-08-15T05:04:42","slug":"practicar-antes-de-creer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/practicar-antes-de-creer\/","title":{"rendered":"Practicar antes de creer"},"content":{"rendered":"\n
\n

Mis primeros acercamientos a la meditaci\u00f3n no nacieron de una b\u00fasqueda religiosa, moral o espiritual. Buscaba algo bastante m\u00e1s inmediato, utilitario, incluso dir\u00eda que bastante prosaico: aliviar un estado concreto que estaba viviendo en aquel momento de mi vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si soy sincero, al principio ni siquiera cre\u00eda demasiado que aquello fuera a surtir efecto. Mucho menos que pudiera aliviar por arte de magia algo que entonces me parec\u00eda insuperable. Pero, d\u00eda tras d\u00eda, fui notando lo que, por prudencia, llamar\u00e9 ciertos efectos \u00abpositivos\u00bb. Eso me anim\u00f3 a continuar y a ampliar mis conocimientos.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s apareci\u00f3 el h\u00e1bito y, con el h\u00e1bito, comenzaron a surgir preguntas que al principio ni siquiera estaban all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Durante bastante tiempo pude acercarme a la pr\u00e1ctica sin necesidad de resolver primero qu\u00e9 cre\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pod\u00eda sentarme.<\/p>\n\n\n\n

Respirar.<\/p>\n\n\n\n

Observar.<\/p>\n\n\n\n

Ver qu\u00e9 hac\u00eda mi mente cuando, durante un rato, dejaba de correr detr\u00e1s de cada pensamiento que aparec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Para hacer eso no necesitaba llamarme budista. Ni siquiera considerarme espiritual o religioso.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, para m\u00ed el problema vino despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Porque una cosa es descubrir que podemos comenzar a practicar sin adoptar previamente una identidad religiosa, y otra bastante distinta concluir que el Zen no tiene nada que ver con la religi\u00f3n o que podemos separarlo tranquilamente del budismo.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed la pregunta deja de ser tan sencilla.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 estoy haciendo exactamente cuando practico Zen sin considerarme religioso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sentarse antes de saber<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nunca tuve la intenci\u00f3n de convertirme a nada.<\/p>\n\n\n\n

No llegu\u00e9 al Zen despu\u00e9s de estudiar el budismo y decidir que sus ense\u00f1anzas constitu\u00edan el sistema de creencias que quer\u00eda adoptar. Mi recorrido fue pr\u00e1cticamente el contrario.<\/p>\n\n\n\n

Primero practiqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s quise comprender mejor aquello que estaba practicando.<\/p>\n\n\n\n

Y, al estudiar, determinadas ideas que en un principio pod\u00edan parecerme extra\u00f1as \u2014palabras y significados ajenos a mis referencias anteriores\u2014 comenzaron a adquirir otro sentido.<\/p>\n\n\n\n

Algunas parec\u00edan describir bastante bien cosas que pod\u00eda observar directamente: desde una mayor capacidad de concentraci\u00f3n hasta una forma distinta de relacionarme con mi entorno. Otras planteaban preguntas que nunca me hab\u00eda hecho seriamente.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n soy yo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y otras contin\u00faan siendo dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 por eso mi aproximaci\u00f3n al Zen ha sido, desde el principio, practicar antes de creer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Eso no significa practicar sin estudiar. Tampoco significa que la experiencia personal sea suficiente para decidir qu\u00e9 es verdadero y qu\u00e9 no.<\/p>\n\n\n\n

Significa que mi primer contacto con determinadas ense\u00f1anzas no consisti\u00f3 en aceptarlas, sino en examinarlas.<\/p>\n\n\n\n

Esta forma de aproximarme a la pr\u00e1ctica sigue teniendo sentido para m\u00ed. Una ense\u00f1anza puede se\u00f1alar, una explicaci\u00f3n puede orientar y un texto puede ayudarnos a comprender, pero ninguna descripci\u00f3n sustituye aquello hacia lo que apunta.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, una experiencia personal tampoco demuestra una doctrina.<\/p>\n\n\n\n

Hay una diferencia entre comprender que todo cambia y observar c\u00f3mo reacciono cuando aquello que quer\u00eda conservar desaparece. Como experimentar que un proyecto al que hemos dedicado tiempo y esfuerzo no puede salir adelante.<\/p>\n\n\n\n

Entre estudiar el apego y descubrirlo cuando alguien contradice una imagen que tengo de m\u00ed mismo. O cuando termina una relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Entre leer acerca de la impermanencia y vivirla. Como ocurre ante la p\u00e9rdida de un familiar.<\/p>\n\n\n\n

Una cosa no vuelve innecesaria a la otra.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica sin estudio puede convertirse f\u00e1cilmente en interpretaci\u00f3n personal. El estudio sin pr\u00e1ctica puede quedarse en una colecci\u00f3n bastante elegante de ideas.<\/p>\n\n\n\n

El problema, para m\u00ed, comienza cuando confundimos cualquiera de las dos cosas con una comprensi\u00f3n suficiente.<\/p>\n\n\n\n

El Zen no apareci\u00f3 ayer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed necesito introducir una precisi\u00f3n que con los a\u00f1os me parece cada vez m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

Que alguien pueda comenzar a sentarse sin considerarse budista no significa que el Zen sea simplemente una t\u00e9cnica secular de meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El Zen pertenece hist\u00f3rica y doctrinalmente al budismo. Ha crecido dentro de una tradici\u00f3n que habla de Buda, Dharma, sangha, despertar, compasi\u00f3n, preceptos, votos, karma, vacuidad y muchas otras cuestiones que no desaparecen porque a un occidental del siglo XXI le resulte inc\u00f3moda la palabra \u00abreligi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n posee formas de pr\u00e1ctica comunitaria, rituales, textos, maestros y linajes.<\/p>\n\n\n\n

Reducir todo eso a \u00absentarse y observar los pensamientos\u00bb puede hacer el Zen m\u00e1s f\u00e1cil de presentar, pero tambi\u00e9n puede acabar convirti\u00e9ndolo en otra cosa.<\/p>\n\n\n\n

Meido Moore, escribiendo desde una perspectiva contempor\u00e1nea del Zen Rinzai, insiste precisamente en que la comprensi\u00f3n intelectual no completa aquello hacia lo que apunta el Zen y sit\u00faa la pr\u00e1ctica dentro de un camino mucho m\u00e1s amplio que incluye entrenamiento, relaci\u00f3n con un maestro, vida cotidiana, votos y realizaci\u00f3n encarnada.<\/p>\n\n\n\n

Algo parecido puede apreciarse al leer a Rinzai. Su lenguaje puede resultar extraordinariamente directo y, en ocasiones, parece dinamitar todo aquello a lo que el estudiante intenta agarrarse, incluidas sus propias ideas sobre lo sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Pero Rinzai no est\u00e1 construyendo una espiritualidad secular moderna.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 hablando desde el Buddha-Dharma y reclamando aquello que algunas traducciones expresan como discernimiento genuino<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esto me parece importante porque existe una tentaci\u00f3n bastante comprensible.<\/p>\n\n\n\n

Llegamos al Zen desde una cultura secularizada, encontramos \u00fatiles algunas de sus pr\u00e1cticas y conservamos aquello que encaja bien con nuestra manera previa de entender el mundo.<\/p>\n\n\n\n

El resto lo dejamos fuera.<\/p>\n\n\n\n

Eso puede ser una forma perfectamente leg\u00edtima de utilizar determinadas pr\u00e1cticas procedentes del budismo.<\/p>\n\n\n\n

Pero conviene preguntarse en qu\u00e9 momento estamos practicando una t\u00e9cnica inspirada en el Zen y en qu\u00e9 momento estamos hablando del Zen propiamente dicho.<\/p>\n\n\n\n

No tengo demasiado inter\u00e9s en establecer una frontera policial entre ambas cosas.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed me interesa no confundirlas.<\/p>\n\n\n\n

Creer conociendo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si tuviera que describir mi recorrido con una sola expresi\u00f3n, probablemente ser\u00eda esta:<\/p>\n\n\n\n

creer conociendo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Desde luego, no la utilizo como concepto budista. Es simplemente una manera personal de explicar algo que me ha ocurrido con los a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Como dec\u00eda al principio, nunca fui aceptando determinadas ense\u00f1anzas porque pensara que deb\u00eda creerlas para ser un buen practicante.<\/p>\n\n\n\n

Algunas comenzaron a resultarme verdaderas a medida que las estudiaba, las contrastaba y encontraba algo de aquello hacia lo que apuntaban en mi propia experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Otras no.<\/p>\n\n\n\n

O, mejor dicho, no todav\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y eso introduce una cuesti\u00f3n inc\u00f3moda:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfqu\u00e9 hago con aquello que forma parte de la tradici\u00f3n pero no s\u00e9 si creo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda rechazarlo.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda decir que, como no encaja con mi manera actual de comprender la realidad, no me interesa.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n podr\u00eda hacer lo contrario: aceptarlo porque est\u00e1 escrito en un sutra, porque lo dijo un maestro cuyo nombre apenas s\u00e9 pronunciar o porque considero que es aquello que corresponde creer si quiero practicar Zen.<\/p>\n\n\n\n

Sinceramente, no me convence ninguna de las dos opciones.<\/p>\n\n\n\n

No necesito creer aquello que todav\u00eda no comprendo. Pero tampoco necesito rechazarlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puedo estudiarlo.<\/p>\n\n\n\n

Puedo intentar averiguar qu\u00e9 significa realmente antes de decidir que estoy de acuerdo o en desacuerdo.<\/p>\n\n\n\n

Puedo descubrir que estaba interpret\u00e1ndolo desde una categor\u00eda que no le correspond\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Puedo contrastar distintas fuentes.<\/p>\n\n\n\n

Puedo practicar cuando la cuesti\u00f3n tenga una dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

Y puedo dejarla abierta.<\/p>\n\n\n\n

Hay ense\u00f1anzas budistas que hoy comprendo mejor que hace unos a\u00f1os. Algunas palabras que antes me parec\u00edan poco m\u00e1s que conceptos han ido adquiriendo peso. Otras contin\u00faan plante\u00e1ndome dificultades.<\/p>\n\n\n\n

No creo que necesite fingir una certeza que no tengo.<\/p>\n\n\n\n

Pero tampoco creo que mi incomprensi\u00f3n constituya una refutaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Este equilibrio entre confianza y comprensi\u00f3n tampoco resulta completamente extra\u00f1o a la propia tradici\u00f3n. En unas ense\u00f1anzas sobre el Sutra del Loto<\/em>, B\u00e1rbara Kosen plantea precisamente la relaci\u00f3n entre \u00abcreer\u00bb y \u00abcomprender\u00bb: una creencia sin comprensi\u00f3n corre el riesgo de convertirse en superstici\u00f3n, mientras que una comprensi\u00f3n mantenida \u00fanicamente desde fuera tampoco llega a hacerse \u00edntima en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

No necesito convertir esa formulaci\u00f3n en una regla universal para reconocer la pregunta que contiene.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa realmente creer algo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hacer un Zen a mi medida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed aparece quiz\u00e1 el peligro m\u00e1s dif\u00edcil de reconocer.<\/p>\n\n\n\n

Puedo decir que quiero comprobar las cosas por m\u00ed mismo y acabar convirti\u00e9ndome, sin darme cuenta, en la \u00fanica autoridad que estoy dispuesto a escuchar.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEsto coincide con mi experiencia, por tanto es verdadero.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abEsto no coincide, por tanto lo descarto.\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parece una actitud muy libre.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n puede ser otra forma bastante eficaz de impedir que nada cuestione lo que ya pens\u00e1bamos.<\/p>\n\n\n\n

Si me acerco a una tradici\u00f3n \u00fanicamente para conservar aquello que confirma mi visi\u00f3n previa del mundo, quiz\u00e1 haya aprendido algunas cosas nuevas, pero mi posici\u00f3n fundamental permanece intacta.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica deber\u00eda poder hacer algo m\u00e1s inc\u00f3modo que eso.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n deber\u00eda poder poner en cuesti\u00f3n a quien practica.<\/p>\n\n\n\n

Rinzai advierte continuamente contra la b\u00fasqueda exterior y contra el apego a palabras, categor\u00edas y autoridades. Pero ser\u00eda una lectura demasiado c\u00f3moda utilizar esa rebeld\u00eda \u00fanicamente para justificar nuestras propias opiniones.<\/p>\n\n\n\n

Su exigencia no parece conducir a \u00abcree lo que quieras\u00bb, sino a mirar con mayor claridad.<\/p>\n\n\n\n

Y eso tambi\u00e9n afecta a la experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Una experiencia intensa durante zazen no me convierte en autoridad sobre el Dharma.<\/p>\n\n\n\n

Una sensaci\u00f3n de unidad no demuestra la vacuidad.<\/p>\n\n\n\n

Una intuici\u00f3n acerca del yo no significa necesariamente haber comprendido anatt\u0101<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Puede existir relaci\u00f3n entre unas cosas y otras. Precisamente por eso merece la pena estudiarlas.<\/p>\n\n\n\n

Pero esa relaci\u00f3n hay que examinarla.<\/p>\n\n\n\n

Una experiencia puede alimentar mi pr\u00e1ctica sin demostrar una doctrina; una interpretaci\u00f3n puede ayudarme a leer una ense\u00f1anza sin convertirse en \u00absu verdadero significado\u00bb; y una ense\u00f1anza tradicional merece ser comprendida en su contexto antes de utilizarla para explicar lo que me sucede.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 \u00abcreer conociendo\u00bb tambi\u00e9n signifique eso.<\/p>\n\n\n\n

No utilizar mi experiencia para confirmar aquello que quiero creer.<\/p>\n\n\n\n

Permitir que experiencia, estudio y pr\u00e1ctica se corrijan mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEntonces hay que ser religioso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No s\u00e9 siquiera si esa es la mejor pregunta.<\/p>\n\n\n\n

Depende bastante de lo que entendamos por ser religioso.<\/p>\n\n\n\n

Si significa adoptar inmediatamente una identidad, aceptar un conjunto completo de proposiciones y declarar que creemos en ellas antes de haberlas examinado, esa no ha sido mi experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Si significa reconocer que estamos entrando en contacto con una tradici\u00f3n religiosa, con una historia, una doctrina y unas formas de pr\u00e1ctica que merecen algo m\u00e1s que seleccionar aquello que nos resulta c\u00f3modo, entonces la cuesti\u00f3n cambia bastante.<\/p>\n\n\n\n

No necesit\u00e9 llamarme budista para sentarme.<\/p>\n\n\n\n

Y sigo pensando que una persona puede comenzar por ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Puede sentarse sin resolver previamente qu\u00e9 piensa sobre el karma.<\/p>\n\n\n\n

Puede observar su relaci\u00f3n con pensamientos, emociones, deseos, miedos y expectativas sin haber decidido todav\u00eda qu\u00e9 significa naturaleza b\u00fadica.<\/p>\n\n\n\n

Puede experimentar qu\u00e9 ocurre al permanecer unos minutos en silencio antes de saber recitar un sutra.<\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que entiendo por una aproximaci\u00f3n occidental y secularizada al Zen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Una aproximaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No una redefinici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La puerta por la que entramos no tiene por qu\u00e9 contener ya toda la casa.<\/p>\n\n\n\n

Pero ser\u00eda extra\u00f1o atravesarla y despu\u00e9s pretender que la casa termine exactamente donde termina nuestra idea de ella.<\/p>\n\n\n\n

Volver a sentarse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Con los a\u00f1os he ido encontrando sentido en ense\u00f1anzas que al principio apenas comprend\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

No porque haya decidido creer m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 porque he aprendido a no necesitar decidir tan r\u00e1pido.<\/p>\n\n\n\n

Hay cuestiones sobre las que tengo una posici\u00f3n bastante clara. Otras permanecen abiertas. Y seguramente algunas de las cosas que hoy creo comprender tendr\u00e1n que ser revisadas.<\/p>\n\n\n\n

No me preocupa demasiado.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica contin\u00faa.<\/p>\n\n\n\n

Sentarse.<\/p>\n\n\n\n

Estudiar.<\/p>\n\n\n\n

Observar.<\/p>\n\n\n\n

Contrastar.<\/p>\n\n\n\n

Volver a la vida cotidiana y comprobar qu\u00e9 queda de todo aquello cuando alguien nos irrita, cuando algo cambia, cuando perdemos, cuando deseamos, cuando tenemos miedo o cuando simplemente estamos cansados.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 practicar antes de creer no consista en rechazar la fe.<\/p>\n\n\n\n

Ni tampoco en sustituirla por una especie de certeza privada basada exclusivamente en nuestra experiencia.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed ha significado algo m\u00e1s sencillo: darme tiempo para conocer aquello con lo que me estoy encontrando antes de afirmar que lo creo o que no lo creo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y continuar practicando mientras tanto.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 si eso me hace religioso.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez me interesa menos resolverlo.<\/p>\n\n\n\n

Me interesa bastante m\u00e1s comprobar si estoy mirando con honestidad.<\/p>\n\n\n\n

Y ma\u00f1ana, volver a sentarme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEs necesario creer en el budismo para comenzar a practicar Zen? Mi aproximaci\u00f3n fue pr\u00e1cticamente la contraria: primero me sent\u00e9, despu\u00e9s quise comprender qu\u00e9 estaba practicando. Con el tiempo, algunas ense\u00f1anzas comenzaron a adquirir sentido; otras contin\u00faan plante\u00e1ndome preguntas. Practicar antes de creer no significa separar el Zen del budismo, sino darse tiempo para conocer antes de aceptar o rechazar.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[10,11,8,12],"class_list":["post-48","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-practica","tag-budismo","tag-fe-y-practica","tag-zazen","tag-zen-secular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48\/revisions\/51"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/savvyeris.com\/cuaderno\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}